मां, ममता और मै

                         मां, ममता और मै

भाव और  भावनाओ के तत्व को मैं भली भांति समझ चुका था ।  भावनाओं से मैं परे जाना चाहता था पर ममता मेरी विवस्ता थी और माँ एक मात्र सहारा। ममता से मैं हर बार हार जाता पर माँ मुझे अपने से कभी हारने नही देती। हारने देती भी किउ।
                           मैं जब भी  भावनाओं से परे जाने की कोशिस करता ममता मेरी कमजोरी बंन जाती।मैं जब भी कठिन फैसला लेता ममता मेरी विवशता बन जाती और उसे रोकने की प्रयास करती। माँ से तो मैं लड़ता था पर ममता से ऐसा नही कर सकता था क्योकि ममता मुझे असवस्थ समझती थी।
                              शायद ममता का कोई कर्ज था जो मां कहती थी चुकता कर दो।और इसीलिए मैं विवश होकर उसे निगल लेता था। ममता के कारण मैंने अनेको परेशानिया झेले और मां इसे भली भाति जानती है।
                     जिंदगी के सबसे कठिन दौर मे जब मुझे किसी की ममता की जरूरत थी तब सिर्फ माँ ने ही सहारा दिया था। ममता पुण्य को खा जाती है। और मेरे आद्यात्मिक जीवन मे ममता ही मेरी सबसे बड़ी बाधा थी। अगर ममता ने साथ दि होती तो मैं आज आध्यात्मिक जीवन के शिखर पर होता। ममता मुझे भोग के तरफ ले जाना चाहती थी। पर शायद माँ मूझसे अलग नही रह सकती थी।
                    कुछ लोगो से मैं मित्रता करने की कोशिश की पर विफलताएँ हाथ लगी पर आज जब पीछे मुड कर देखता हु तो मां का फैसला सही लगता है। क्योकि वो सब के सब स्वार्थी थे।  ममता कहती थी कुछ लोग से दोस्ती करने के लिए पर माँ कभी रजामंद नही थी। और वो सही थी।
                            कहते है माँ सौ गुरु के बराबर होती है। माँ ने सब कुछ सिखाया पर ममता से विजयी होना नही। और हकीकत मे  मैं ममता से जितना भी नही चाहता था। भला जीत कर क्या करता, मुझे पता था जिस दिन मैं घर छोड़ूंगा ममता खुद को हारी हुई महसूस करेगी। मैं ममता से मुक्त होना चाहता हु विजयी होना कतई नही।
                        "कुपुत्रो जाएत क्वचिदपि कुमाता ना भवति" संसार मे कुपुत्र तो हुए है पर माता कभी कुमाता नही होती। मनुष्य सभी ऋण चुका सकता है पर माता का कभी नही। बस यही विनती है ऊससे की जो मुझे निस्वार्थ भाव से चाहता हो और जिससे मै प्रेम करु अर्थार्थ जहा भी निस्वार्थ भाव से प्रेम हो वैसे लोगो से मेरे संबंध जीवन के आखिरी छन तक बनी रहे। 

Are virtuous relationships more important than those of birth?

The Relationship Between Virtue and Birth

“The relationship between the virtuous is more important than relationships resulting from birth.” — Bhishma Pitamah

Human life is woven through relationships. Some relationships are given to us by birth, while others emerge through our choices, experiences, affection, and mutual understanding. Relationships of birth are often regarded in the spiritual tradition as the result of debts and connections carried over from past lives. They are bonds into which we enter without consciously choosing them. Yet the relationships we build in our daily lives arise from a deeper sense of belongingness and are shaped by our conduct, values, and treatment of others.

Birth establishes a connection, but virtue gives that connection its true meaning. A relationship may be biologically close, yet lack compassion, trust, or respect. Conversely, a relationship formed outside the family may become profoundly meaningful when it is founded upon honesty, loyalty, empathy, and moral responsibility. Such relationships demonstrate that the quality of a bond is not determined merely by its origin, but by the values through which it is sustained.

The principle of “Sarvabhūtātmabhūtātmā” expresses the spiritual vision that the same divine presence dwells in every creature. When we recognize this unity, our understanding of relationships changes. We no longer see others merely through the narrow lens of personal advantage, social status, caste, wealth, or familial connection. We begin to perceive the dignity of every being and understand that every relationship carries a moral responsibility.

When divinity becomes the foundation of our consciousness, moral values are naturally uplifted. Our relationships become less dependent on expectation and more grounded in selflessness. We learn to offer support without demanding immediate return, to forgive without humiliation, and to respect another person’s individuality without losing our own principles. Such relationships are not weakened by distance or difference because their foundation is inner goodwill rather than external circumstance.

This does not mean that relationships of birth are unimportant. Family bonds carry responsibilities, affection, and duties that deserve respect. However, birth alone cannot guarantee virtue. A relationship becomes truly noble when it reflects dharma—when it protects dignity, encourages growth, and contributes to the welfare of both individuals.

In this sense, the relationship between virtuous people possesses a special significance. It is a bond created not merely by circumstance, but by conscious ethical living. It is sustained by trust, mutual respect, compassion, and the recognition of divinity in one another.

Ultimately, the greatness of a relationship lies not only in how it begins, but in how it is lived. Birth may bring people together, but virtue transforms that connection into a meaningful and sacred bond.